Денис Заенчковский

Денис Заенчковский род. В г. Москва в 1972 г. В 1992г. Закончил Колледж геодезии аэрофотосъемки и топографии по специальности  топограф. С 1992 по 1995 обучался в Московском Экстерном Государственном университете по специальности религиоведение.  В студенческие годы  занимался   увлекался восточной философией и  практикой духовных  традиций. Хатха йогой начал заниматься  с 1995г.  на выездных  тренингах  отечественных преподавателей.

Сертифицированный преподаватель с 1999 , участник программ международной федерации йоги (IYF) с 2000г. Бронзовый призер чемпионата Нью-Дели 2000.

C 2003, сертифицированный инструктор IYF.   Автор и организатор  проектов «Аштанга йога центр» (1999),   Самарская федерация йоги (2007г.).

В настоящее время  занимается  разработкой  тренингов  в  Аштанга йога центре

View our gallery

О СЕБЕ и своем пути в йогу.

Мое понимание  и   стиль практики   сложился  в результате  многолетнего  изучения  и  практики  йоги.  Личный  интерес к теме,  развивался постепенно.  По-началу, я  много читал и увлекался философией востока, занимался некоторыми видами боевых искусств, психотехниками.  Поступил 1992 г.  и закончил в 1995 г. Московский экстерный университет по специальности  каноническая  философия (теология).

Исследуя разные теории, тренинги, религии и духовные концепции,  я,  как мне казалось,  нашел  что искал.  Труды по Кашмирскому шиваизму,  агамы и  переводы тантр открыли мне новый мир.  Спустя несколько лет,  стало  очевидно, что красиво изложенные учения не работают без  адекватной  практики.  Так я открыл для себя  хатха йогу.

Точкой отсчета  для своей йоги я считаю  осень  — зиму 1994- 1995г , Заниматься   приходилось  больше     по  книгам  и   выездным семинарам. Физическая подготовка была и до этого, но именно тогда я  увидел,  что занятия хатхой  аккуратно ложаться в структуру  метафизики  без  » системных противоречий «.

Позднее, в хатхе   мне помогли сориентироваться   программы  А. Сидерского и А. Лаппы (с 1997 по 2001).   В их практике было ощущение структуры и  упорядоченного  потока. Передавались методы  по преимуществу на выездных  семинарах.  Для закрепления информции и адекватного   участия в  тренингах  требовалось много заниматься самому.

Для совершенствования практики хатхи  я использовал доступные видео  с записью тренингов   отчественных  мастеров  на VHS. Позже появился Дэвид Свенсон, тоже на VHS. Базовой информацией  по хатхе оставалось    учение   П. Джойса – Б.К. С. Айенгара — Т. Кришнамачарьи. Но  и их  труды  появились позже.

Затем, в Индии  я   встречал  множество  учителей, которые с большим уважением отзывались об этих мастерах, но не принадлежали к  числу их студентов.

Система йоги, изложенная в Йога Дипике ( Б.К. С. Айенгара) , изучение серий  Аштанга виньяса йоги. Авторские вариации   на эту, привели  к пониманию,  что у разных стилей  йоги, одна  основа. Аштанга виньяса йогой я так же занимался около 2 — х лет самостоятельно, по видео материалам, сделав практически  все, что на тот момент было доступно ( 1-2-3-4-5 серии).

Затем  стал вводить   в  свою  практику  больше статических элементов,   избегая лишних движений…НА стадии формирования «своего стиля»,  важным оказались знакомства  с индийскими учителями,  которые до 2000 г. не были известны в нашей стране.  Б.М. Сингх ( Дели) , Гопал Кришна ( Бангалор) – мастера представляющие школы йоги Бангалора и Дели. А так же йогачарья Ванкатеш из Майсора, показавший   преимущество одного — двух сложных положений в статике, перед десятком динамических  техник.  Метод  сохранения и  распределения энергии в статических стилях, оказался   не менее важным, чем  динамические   техники аштанги.   Динамика  могла  обеспечить быстрый набор тренировочной формы, но не могла  дать силы, релаксации и  глубины   состояний в асане.

Направления  «хатха йога из Индии»   зачастую относились  к  « терапии»   или  «йога спорту»,  либо к йоге  как  духовной практике,  где  работа с телом сводилась к контролю дыхания  и неподвижной позе  в  медитации.

«Йога» или » классическая йога»  «аштанга йога» или »  йога Патанджали»  не является брендом и не означает  принадлежности  к  какой то конкретной  школе,  в том числе и в самой Индии.  Очевидны  этапы этой практики и ее  8 составляющих.

Каждый мастер создает  свою практику,  продолжая  уже  существующие  линии  знания. Получить полноценный метод   йоги,  можно только от   Учителя, передающего  знание  в данный момент. Эта аксиома передачи в  знание и в учение  йоги, ее суть.

Но,  в  современном мире йога,  передается  не  как  единое  знание,  а как набор различных по характеру  и  значению техник и дисциплин, а  каждый преподаватель  занимает свою нишу и передает другим по сути,  свой  опыт  погружения в тему…

Для меня… результатом  изучения  индийских   стилей, и знакомств  с преподавателями йога классов,  стала информация по безопасной практике  предельных, положений на прогиб и баланс;   работа с коленями и суставами. Это знание  помогло  мне  избежать  травм  при  самостоятельном  освоении предельных  положений. Как в личной практике, так и  на соревнованиях.

Постепенно  я   вывел   алгоритм   развития  асан  от простых  к сложным, а так же смог  оценить преимущества и недостатки    различных способов  их  организации  в  серии.

Однако   после обширного экскурса в  хатха йогу   с 1995 по 2003г,    мне пришлось вернуться  к той точке, с которой  я начинал.  Важно было  найти  настоящих  мастеров  йоги в Индии,  предлагавших в качестве  развития   нечто большее,  чем асаны  и классы терапии. А для этого нужно было на некоторое время  «выпасть из обоймы» московских инструкторов,  выучить пару языков и  уехать в «дикую Индию»,  в места,  куда не ступала нога белого человека…

Одновременно  с  преподаванием групп  и   разработкой  материалов  по асанам,   я занимался полученной практикой.  В  ней     концентрация  сочетается   с   контролем дыхания.  Недостающее звено я нашел…

Постановка вопроса:  что же важнее,  йога  тела  или  сознания?, предполагает  ответ  в соответствии с  временем,  местом и обстоятельствами,  и…  характером вопрощающего. Мудрые тексты говорят — для каждого этапа жизни — своя йога…

Мы не можем   ограничивать  знание  духовных сфер  лишь  тем,   что  понятно  и близко  исключительно  нам… И потом, если вы развиваетесь,  то все меняется, в том числе и  восприятие. Духовный путь,  это путь в неизвестное… и у каждого он свой.

Знание   ЙОГИ  —    осознание  связи индивидуальной и Вселенской души,   содержит  ответы на  ВСЕ  вопросы.  Главное  — к какому типу    знаний  мы   готовы  сейчас…

 11 апреля 2013 г. Д. Заенчковский